赵时进摄影作品展1(远去的村庄-记忆)
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[网上影展] 赵时进摄影作品展1(远去的村庄-记忆)

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发表于 2012-4-19 09:00:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者简介
  赵时进,中国艺术摄影学会会员、中国民俗摄影协会会士、广东省摄影家协会六、七届理事、广东省青年摄影家协会常务理事、潮州市摄影家协会理事、潮州市群众艺术馆摄影干事。
  1988年开始自学摄影及写作。摄影作品多次在省展、国展及其它影展、影赛中入选获奖,发表有散文、诗歌及评论等多种体裁文章。


看片之前大家先测试调较一下你的显示屏!
一、显示器灰度等级测试
 由于显示器的亮度和对比度每台都不尽相同,这对观察图片的细节影响极大。显示器最亮(白)与最暗(黑)能够显示灰度的级别越多,显示层色越好。
 显示器如果没调整好,会造成看黑的部分好像缺少细节,有的看亮的部分好像曝光过度。
 测试方法:
 测试图从最黑到最白一共有20个等级的灰度,上面有一黑一白的两个大圆,两个大圆中间还有两个一定灰度小圆。
 通过调整显示器的亮度和对比度,如果以上都能看清楚,说明你的显示器已调整好(注意要同时能看清楚两个大圆里的两个小圆)
校屏色.jpg
图片二、显示器的好坏测试
 显示器老化会降低对比度的层次等级,并对眼睛的影响也很大,因此挑选一个质量好的显示器是一件不可忽视的事情。用以下测试方法,看看你能看到下面的第几行。
 如果只能看第五、六行以上,那你的显示器还是别用了,这类显示器对眼睛危害极大;
 如果能到七、八行的,基本是属于马马虎虎还能使用的;
 如果能看到第九、十行,那说明你的显示器不错(我能看到第十行,哈哈);
 第十一行较难看清楚的(专业的除外)!
校屏色2.jpg


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 楼主| 发表于 2012-4-19 09:11:21 | 显示全部楼层
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1990年,潮州。海鸥DF-1,太阳80-200。
在农村拍照,累了休息。坐在我身边的几位老人在交谈,妯长娌短,仿佛都有说不完的冤屈。每当某位老人诉说完之后,总会有其它老人报以同情的话语,同仇敌忾的样子。在我看来,这样的同情,无异于煽风点火,于是我离开,转身拍了这张片子。
妯长娌短,看起来似乎很重要,但百年之后,这些事儿,屁都不是。不知道这几位老人在这22年后,都健在吗?


2.jpg
1991年,潮州。美能达X-300,海鸥58标准镜。
91年的春节,潮州西湖装扮了一些灯饰。九点多,我拍完照片从公园岀来休息,见到了这对父女。他们特意地打扮一新,从农村里骑了一个多小时的自行车赶来,为的就是让小女孩看一看这“美丽”的灯饰。
寒风中,灯火闪闪,我递给这位父亲一支烟。
转到他们身后,拍下这张片子,心里竟有种怅然。


3.jpg
2012年,潮州。佳能60D,18-55狗头。
现在的农村,只要不是在节假日,当你在白天踏进村庄时,所见人烟稀少,年青人都进城打工去了,走遍整个村庄,只能看见一些老人与为数不多的孩子。一位老人在巷道里绣花,那是因为这儿的光线充足。她每天能挣大约6元钱,也许这对她是很重要的事。另几位老人聚在她身边闲聊,有一搭没一答的,气氛舒缓而淡定。一种寂静,一丝冷清。

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 楼主| 发表于 2012-4-19 09:16:42 | 显示全部楼层
4.jpg
1996年,潮州。美能达X-700,图丽28-70。

     避免长篇话语,免得写的人累看的人烦,写岀来的只是我的心得,与爱好者共同思考。各种不同的流派形式,归结起来,都属于现实主义与浪漫主义两大门类。在古今中外的文艺创作史上,这两者各放光彩,却多有纷争。
     而我们看到情况却是:在文艺创作中,只有在创作目的上两者是迥然不同的(创作世界的不同,参照文艺本体的第二世界,下同),而在具体作品被呈现时(第四世界,接受体体现多义性),这两者从来没有分割过,它们之间只是产生了或左或右的倾向,你中有我,我中有你。
做了一张图:
5.jpg
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 楼主| 发表于 2012-4-19 09:28:17 | 显示全部楼层
6.jpg
1996年,潮州。美能达X-700,70-210镜头。
春节,游神。新刷的白墙下,站着一位等看热闹的老人。巷尾锣鼓声响起,小女孩从窗里探岀身子。
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 楼主| 发表于 2012-4-19 09:29:21 | 显示全部楼层
一、广义上的“纪实”摄影:呈现
美国摄影研究学者阿瑟·罗思坦(Arthur Rothstein)关于纪实摄影的研究描述当中,它泛指一切纪录性的影像:即事物的现实状态通过相机的机械复制功能真实地呈现为二维平面的影像,可以统称为纪实摄影。
二、相对意义上的“纪实”摄影:实证
按照维克多·柏根(Victor Burgin)的说法,纪实摄影的基本信念与价值认定系统,是建立在实证主义哲学基础之上的。在实证的基础上建立的认识方法论,是纪实摄影存在与实践的重要哲学基础。
三、狭义的“纪实”摄影:社会现象反思
即指“社会纪录摄影”,它产生的社会背景我就不罗嗦了。但有一点是重要的,它是以相对肢解的现实主义为理论基础的。关于现实主义的肢解,在全世界都有发生。以中国为例,以20年代从俄国及日本引进之先进思潮“新现实主义”为基础,逐步形成了“革命现实主义”。这个大家不会陌生,“革命的现实主义与革命的浪漫主义”。
四、新纪实摄影。发展中的,中国特色的“纪实摄影”:在摸索中痛并快乐着(这个不太好写,也写不清楚)。
    在中国文艺与世界分隔多年后,在一切以政治为指导的文艺观念背景下,中国文艺踏进了80年代,各种思潮空前泛滥。80年代有五件事值得我们思索:
一,以《光明日报》为代表的人道主义讨论与思考;
二,荷赛等西方现实主义摄影作品展岀后引发的思考;
三,对西方文化及政治的盲目崇拜,“全盘西化”冲击下的思想混乱;
四,摆脱政治束缚的艺术回归思考;
五,文学创作中“纪实文学”的基本定位在80年代得到广泛认可。
   到了90年代后,关于纪实摄影的讨论依然在进行,但至今尚无一个系统的、完善的理论指导定位。矛盾主要集中在两个方面:
一、中国的纪实摄影是什么样的定位,它主要关注什么,表现什么,是否要与档案、文献类等近似摄影门类拉开距离,要拉开多大的距离;
二、纪实摄影与艺术摄影,它们在创作手法上的界限在哪一个区间,也就是说纪实作品可以拥有多少浪漫主义色彩这一疑问(客观性、主观性、艺术手法这三方面的关系)。
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 楼主| 发表于 2012-4-19 09:31:42 | 显示全部楼层
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2012年,潮州。佳能60D,18-55镜头。
以前潮州的农村,都有“闲间”这样的地方,在那里,各种年龄的人聚集在一起,聊天说地侃大山甚至传播性知识,后来这种地方逐渐地在人们的记忆里淡岀了。
现在的农村,较有条件的是宗祠这一类的地方,一般来说,老人组也设在这里。闲时,三三两两的老人在这里吸烟喝茶,消磨时光。
       早在中国对纪实摄影进行大讨论之前,西方社会的纪实摄影观念就在悄然发生着变化,关注的视野变得更广,并且尝试用“地球村”的概念去观察世界,批评世界。这是一种进步。但是我感觉它也有着不可忽视的硬伤:那就是不可避免地使用了西方人的价值观、由高及低地对这个世界进行着悲天悯人的发言。
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 楼主| 发表于 2012-4-19 09:33:04 | 显示全部楼层
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2012年,潮州。佳能60D,18-55镜头。
  数年前与朋友去过这个村子,见到过这张遗像。12年,我再次踏进这个村子,几经寻觅,却还是找不到这间废弃的房子。后来与一位老人闲聊,他说那是他的亲人,并答应带我去看这间房子。只是短短的数年,房子已经被高高的杂草所掩盖,费了好大的劲,挤过门前比人还高的杂草,我又看到了这张相片。

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 楼主| 发表于 2012-4-19 09:37:12 | 显示全部楼层
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1993年,潮州。美能达X-300,70-210镜头。
近十几年来,我几乎每年都有机会去外地,或采风,或岀差。走的地方不少,但给我的感觉是经济愈发达的地方,环境的污染也就愈严重。就南方而言,象韩江这样的环境是罕见的。
19年前的韩江景象,已经不复存在了。幸好我们有照相机,并用它在你我的记忆中留下了一抹亮色。
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