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[陶瓷] 青绿山水画-----天地与我并生,而万物与我为一

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发表于 2018-7-21 12:01:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

      我国先民很早发现自然界的矿物质可以做颜料,最早只用五种颜色:即黄白赭黑青。《孙子》又曰“色不过五”。五色之间调和变化,不可胜穷也,这也符合道家所说的:道生一,一生二,二生三,三生万物“的思想。山水画的兴起与文化人的山水观密切相关,春秋时的儒学圣人孔子曾说:“仁者乐山,智者乐水。”从山水中能看到其高尚的人格。庄子又强调对自然界的观赏,他说:“山林欤,皋壤欤,与我欣欣然乐焉!”抒发了山林给予人的畅快之情。庄子“既雕既琢,复归于朴”(《庄子·山木》)思想是水墨画美学的思想渊源,而尚“真”,尚“清”思想对水墨画影响殊深。
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(本文图片提供:蔡云藩先生,骨瓷花瓶手彩孙壁龙先生)

      这种美学观,张扬虚静待物,遗形传神,摒去机巧,意冥玄化的画境。青绿山水画-----天地与我并生,而万物与我为一。天地是与我同存的,万物是与我同一的,我们跟万物同样都是那个东西(道)的一份子,并非天地就是我,也不是我就是天地,物是物,我是我,天还是天,地还是地。
现实世界多姿多彩,当代人的视觉感受力在工业文明带来的声、光、电技术的刺激下变得更加敏感,传统的审美趣味已不能完全满足人们的品味及情感需求。在中国绘画的传统里,一向认为青绿山水不是高品,而文人写意画才是画中正宗。似乎只有水墨才是真正的传统,才具备真正的民族特色。这种顽固的思维定式,缘于人们把元明清以来盛行的文人画定为传统本宗。

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  中国画在古代称为丹青,丹为朱砂,青是蓝靛,故谢赫把“随形赋彩”列为“六法”之一。色彩是人的感性中最敏感的感觉形式。中国画有错彩镂金的工笔重彩画和讲究色墨韵味自然清新的水墨淡彩画两大类型。隋代展子虔开创了青绿山水画之先河,将山水画注入了深刻的人文气韵和文人审美情趣。其后,唐代李思训更进一步施以大青绿,并用泥金勾线而创立了金碧山水画。此后,效法者众多,其中以李唐、刘松年等在继承前人基础上深化绘画技艺,将青绿重彩山水创作推向新的高峰。元代以后,文人情绪成为社会主脉,书画家感到重要的不是状山水之像,而是达文人之情怀,于是水墨的大气盘旋逐渐取代了设色书金的青绿重彩山水画。
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        宋风海阳瓷艺坊的艺术家一致认为:中国绘画也应该坚持多样性,水墨境界之高迈固然代表了中国画的高境界,但是青绿山水画同样是时代民族的大气象,应该重新激活这种颇具再认识价值的绘画语汇,以画幅巨大张力的纵横之气和豪放境界来展现大国崛起的东方精神世界。孙壁龙先生按照古法用笔制绘制了一批又一批的骨瓷山水画,高古典雅,令人流连于其绘制的山水之间。人类数千年的现实生活,重于有形有象,轻于无形无象。但在哲学中却崇尚“无”,崇尚“大象无形”,所以在哲学和艺术中便发生了“有”、“无”之间的对立、统一、互相转化。老子曰:“天下万物生于有,有生于无。”香山翁曰:“须知千树万树,无一笔是树,千山万山无一笔是山,千笔万笔,无一笔是笔。
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      其实,中国的山水画就是在做一种“云烟”的游戏。董其昌说得好:“画家之妙,全在烟云变灭中。”所以中国画家又自称“耕烟人”,绘画的功能又被说成是“烟霞痼疾”,好作烟霞伴,化为心中闲,甚至以“云烟”来指代山水画。画家画山水,不是用眼睛去看山水,这山高、那山低,这水长、那水短,而是要深入到这气化的世界中去,与这个气化的世界相浮沉,卷舒苍翠,吞吐大荒,画画就是宣导天地之气。画山水画,是于心灵中打太极。
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       这样的思路实在很独特,却是中国山水画得以存在的基础。中国山水画中云烟蒸腾,山水在云烟之中腾挪缥缈了,出落得更加灵动;山水在云烟笼罩中,俨然而成一个整体,云烟也成为串联细碎山川的隐在之线;又因云烟的遮挡、氤氲而显示出特殊的气势,使内在世界激荡起来。中国画家所强调的“浮空流行之气”,就是就此而言的。
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